流坑，典型中国农村的样式

原汁原味的农村

　　从某种意义上说，流坑村就是一个“概念”，一个关于中国传统农村的概念。构成这个概念的所有关键词，包括宗族、祠堂、老街、家谱、祭祀、古宅……这个翳蔽于赣中南山区的古村落，将上述词汇详细而完整地诠释着。

　　自五代南唐升元年间(公元937年－943年)始建以来，地理位置的偏僻，让流坑村至今依然近乎完美地保留着纯正的中国式农村的构成要件。当然，时间或多或少带来些许改变，但对于流坑村却似乎影响甚微。例如在建筑方面，流坑村的村民至今仍然居住在显然与“现代”远远对不上号的古老住宅里，而这恰恰又是值得我们去探讨的原因。因为，1000多年的历史传承，并没有因为推土机的轰鸣而遗失。也正因为如此，我们今天要看的流坑村才有了特殊的意义。

　　高墙卵石，不浮夸的历史

　　走进流坑村，卵石铺就的街巷充分考验着鞋子的防滑性能，而已经有些残破的一对石狮子依然稳稳当当地安坐在古宅门口，整个村子没有什么浓烈的色彩。满是苔藓的石板台阶泛着幽幽的青色，小巷的鹅卵石已经被路人的各种鞋子打磨得油光发亮。那是一种厚重而不浮夸的棕黄色，两边的高墙早已斑驳，像是某位丹青高手不经意打翻了书案上的砚台。雨中，虽不见已经古老的油布伞，但花花绿绿的雨披、尼龙伞倒恰如其分在原本有些沉闷的颜色中注入生气。而门上火红的春联，更提醒来到这个千年古村的每一个访客，在这个中国人最重要的节日里，流坑的“年”，必然会有更多的传统文化元素。

　　跳傩是流坑村正月驱疫辟邪的传统之一，而流坑村人则将跳傩舞称为“玩喜”，因为宗教仪式已逐步减少，反而表演的成分更多一些。据村里的老人说，流坑的“玩喜”源于宋朝，时任御史的董敦逸遭奸臣排斥，一怒之下辞官回到流坑。回乡时，将流行于京师的傩舞要领编辑成书，加上将文、武两套傩戏面具令书童以一担挑回流坑，谁知路遇风浪，那半担文傩面具丢失，只剩下半担武傩在村中传世。“玩喜”时，流坑人身穿蟒袍、彩衣、手执各式兵器，跳得铿锵有力，令人血脉贲张。

　　“游老爷”是流坑村正月的一项重大活动，“老爷”指的是“何杨神”，是流坑人的“主神”。相传流坑村宋代的祖先董敦逸受命出使契丹国，契丹国王有意为难，逼董夜读皇陵碑。姓何、姓杨的两位忠臣的英灵招来荧火虫帮助董敦逸背熟碑文，得以完成使命。回朝后，董敦逸在村中的神庙里摆设神像，以示感激，并供村民祭拜。每年的正月初九夜，流坑村人会将何、杨二神的神像从庙里搬出，由四条汉子抬着神像，銮驾开道，锣鼓伺候，各家各户香案迎接。遍游村里的主要街道及各家各户，意为赐福全村。

　　文韬武略，99岁考进士

　　流坑村确实曾经有过令人咋舌的光辉岁月。

　　以现在的标准来衡量，村庄面积3.61平方公里，耕地3572亩，山地53400亩，这样的规模也算得上“可观”了。而历史上，这个以董姓(流坑村董氏奉汉代的董仲舒、唐代的宰相董晋为远祖)为主的庞大村落，直到明代晚期一直都是仕宦鼎盛，人才辈出，有“一门五进士、两朝四尚书、文武两状元、秀才若繁星”的美誉。

　　据说，流坑文运的发迹始于北宋初年。当时，流坑的开基祖董合的第三代孙董文广兴办教育，大扬科宦之路，董文广的努力在北宋仁宗景佑元年(1034年)得到了回报，他的侄子董洙、董汀、侄孙董仪、董师德、董师道一门五人同时考中进士，“五桂齐芳”，堪称殊荣。董氏家族特为此在村中建“五桂坊”，以激励后生。在宋朝，董德元获文状元，他也是流坑村历史上官阶最高者，状元出身，官至参知政事。而董藻则因策对抗金方略评为第一而被称为武状元。

　　两宋300年间，流坑董氏一共出了26名进士；如果加上元、明两朝，流坑获进士者有32人。但之后，流坑村的科举似乎日渐式微，鲜有子弟登榜。但流坑村人始终没有放弃仕宦之路。值得一提的是，清朝年间的董光乾，在考场上屡试不中，却似乎越挫越勇，当他以99岁高龄再次踏进考场时，同治皇帝感其年迈志坚，特赐进士。如今在流坑村的“进士光荣榜”上董光乾保持着两项纪录。而事实上，流坑村最老、最后一个进士两项“纪录”保持者，也永远只有董光乾一人。加上董光乾，流坑村总共出了33个进士(虽然坊间只承认他是“半个”)。然而，流坑董氏以读书求闻达，甚至终老于考场的也不在少数。

　　由于文运的眷顾和董氏子弟的勤奋，流坑村因此“官运亨通”，官职上至宰相、司徒、司空、师保、尚书、侍郎，下至知府、知县、主簿、教喻，总计不下200余人，举人、秀才更是不计其数。

　　遗迹遍野，千古第一村

　　始于五代、兴于宋代、衰于元代、盛于明代、败于晚清与民国之际的流坑村，在其现存的19处(含遗址)明代建筑、250余处清代建筑和26座牌坊楼阁、50多座祠堂中，在民国时期被北洋军阀孙传芳部队焚毁的大宗祠——“和睦堂”的遗址，是这个演绎了500年耕读史、500年农商史的千古第一村的最好见证。

　　祠堂残存的5根巨大的石柱直指苍穹，空洞、无奈、悲凉而充满象征意味。流坑的衰败是封闭、僵化、保守的封建理学和小农经济的必然结果。但这5根石柱在某种意义上却更像是流坑的“图腾”，经过流坑董氏世代人千余年的苦心经营，积淀下浓厚得难以化解的中国传统农村文化，深沉而内敛，朴实而厚重。

　　当然，时间会带来一些改变，靠近村口的一间老宅现在是孩子们最爱去的地方——电子游戏厅；也有村民骑上了带有电子锁和音箱设备的大排量摩托车，在狭小的卵石路上飞驰而过；村里的大喇叭里不停地放着流行乐。一个古村的过去和现在，反差那么强烈地存在着。而且，也将必然继续下去……

　　▲流坑村特色

　　流坑村当年的光辉岁月，在今天依然古色古香的村落仍可见端倪。纵横交错的深街浅巷，早已斑驳的楹联匾额，可以慢慢读出1000多年前的历史。

　　170余幅木匾，100多幅楹联，250多幅墙匾，都在呢喃着当年的文事鼎盛。彩绘门神固然已经在两个多世纪的风雨中褪色，但屋里的主人依然守着庭院深深的老宅，泛黄的宗谱里记录着祖先的科甲联芳。

　　现在我们看见的流坑村的格局，定型于明朝嘉靖年间，当时的刑部郎中董燧辞官回到流坑村，对村子进行了全面规划和整治。他按传统的里坊制度，利用流坑村宋代和元代时期的基础，开辟了东西走向的7条横巷，一条南北走向的直巷。董氏族人按房派支系分区分巷居住，并与各房派宗祠结合在一起。而全族的大宗祠建于村庄的左前方，并在村子西面挖掘人工湖，将天然雨水与生活用水从东到西引入湖中，再将湖水与乌江相通，全村为水所围，既形成山环水抱的佳境，又使流坑好似一座严整的城池。

　　▲流坑村地理

　　流坑村位于江西省抚州市乐安县牛田镇东南部的乌江之畔，距县城38公里。五代南唐升元年间(937年－943年)建村，是一个董氏单姓聚族而居的血缘村落。

　　流坑村古建筑从五代一直延续到清代，历史悠久，而又保存完好，建筑艺术精美，文化内涵丰富，其历史价值、学术价值、艺术价值非常高。